Kantianism 철학

19 세기 네오 칸타 니즘

실증주의에 의한 모든 철학의 거부는 칸티 니즘의 각성을 불러 일으키는 변칙적 인 효과를 가져 왔으며, 많은 사상가들은 현상 론적 태도를 존중하면서도 여전히 실증주의의 형이상학에 적대 할 수있는 철학적 토대를 실증주의 자체에 부여하기를 원했다. 일반적으로 암묵적이지만 결과적으로 중요하지 않은 물질주의였습니다. 칸트는 형이상학에 대한 반대와 현상 분야에 대한 과학적 지식의 제한 때문에 그러한 기초를 제공 할 수 있다고 정당하게 주장되었다. 비판 철학의 복잡성은 이론적 비판이 다양한 방식으로 접근 될 수 있고 사실 자체를 통해 순수한 이유 비판에 대한 다양한 해석을 얻을 수 있도록하는 것이었다. 그들의 기원 (가치가 중요하지는 않지만)의 순서대로, 경험 주의자, 논리 주의자, 현실 주의자, 형이상학 적, 공리적, 심리적 인 칸티 니즘의 흐름이 생겨 났으며, 그 중 가장 중요한 것은 20 세기까지 살아 남았습니다.

칸트로의 귀환은 쿠노 피셔 (Kuno Fischer)의 칸츠 레벤 (Kant Leben und die Grundlagen seiner Lehre) (1860;“캔트의 삶과 그의 가르침의 기초”)이라는 제목의 비교할 수없는 역사학 자의 역사적 프레스코 화에 의해 결정되었다. 위에서 언급 한 가장 유명한 예나 학자의 아들 인 칸 티안 에른스트 라인홀트 (1828 ~ 30 년 출판), 특히 뛰어난 철학 학자 요한 에두아르 에드 만 (1834 ~ 53 년 출판)의 아들. 1865 년에“Zurück nach Kant!” 칸트와 다이 에피 고넨 (“캔트와 그의 추종자”)은 젊은 인식 론자 오토 리브 만 (Otton Liebmann)의 유명한 작품을 통해 반향을 불러 일으켰으며, 이는 그들의 양심을 긍정적 인 욕설과 동시에 잃어 버릴 운명이었다., 낭만적 인 이상주의에서 독일인을 전환합니다.

인식 론적 신 관념

경험 론자, 물류 및 현실적인 학교는 인식 론적 분류로 분류 될 수 있습니다.

경험 주의자 신관 론은에 루다이 트 개척 물리학 자이자 생리 학자 헤르만 폰 헬름홀츠 (Hermann von Helmholtz)와 부분적으로 유명한 유물론 연구의 저자 인 프리드리히 앨버트 랭 (Friedrich Albert Lange)에 의해 대표되었다. 헬름홀츠는 칸트에서 자신의 주장에 대한지지를 찾았다. 첫째, 인식은 외부적인 것을 나타낼 수 있지만, 일반적으로 그것의 성질에 대한 실제 설명과는 거리가 멀다. 둘째, 그 공간과 시간은 지각하는 주제에 의해 생각하기 위해 만들어진 경험적 프레임 워크를 포함한다. 셋째, 인과 관계는 철학자가 절대적으로 알 수없는 현실을 추론 할 수있게하는 선험적 법칙이다. 마찬가지로, Lange는 과학을 경이로운 수준으로 낮추고 그 자체를 거부했습니다.

가장 잘 알려진 번성 한 칸티 니즘 학교에서 대표되는 로지스틱의 네오 칸티 니즘은 마르부르크에서 랑게의 후계자 인 헤르만 코헨 (Hermann Cohen)이 시작한 것으로 칸츠 이론 데르에 파룽 (1871;“칸트의 경험 이론”), 초월적인 주제는 정신적 존재로 간주되지 않고 지식의 형식과 내용을 구성하는 논리적 사고 기능으로 간주되어야한다고 주장했다. 게게 벤 ("기주")은 아무것도 없다. 무한한 미적분학에서 분석가가 공간과 시간의 얇은 조각을 상상하고 그 영역을 더함으로써 움직임을 생성 할 때와 같이 모두 생각할 수있는 aufgegeben (수수께끼처럼)입니다. 그러므로 경험은 인류의 논리적 정신을 완벽하게 구축하는 것입니다. 코헨의 사례는 많은 작가들에게 영감을 주었다. 마르부르크 폴 나 토프 (Marburg Paul Natorp)의 코헨 동료는 정확한 과학의 논리적 기초에 대한 연구에서 심리학까지도 마르부르크의 초월주의에 통합시켰다. 에른스트 카시러 (Ernst Cassirer)는 그의 기억에 남는 작품에서 철학과 운센 위트 슈차 프트 데르 뉴 에렌 제이 트 (1906 ~ 20; 지식의 문제: 헤겔 이후의 철학, 과학, 역사)에 관한 Das Erkenntnis 문제를 기억하는 인간의 상징적 능력을 강조하는 것으로 가장 잘 알려져있다. 같은 물류를 현대 철학의 역사를 조명하는 형태로 바꿨다.

인식 론적 신 관음의 세 번째 표현 인 사실적 신 관음 론은 과학 학자 인 Alois Riehl과 그의 제자 인 Richard Hönigswald의 현실감으로 표현되었다. Riehl은 Marburgian 물류에 직접 반대하여 모든 인식이 주제 외부의 것에 대한 참조를 포함하기 때문에 그 자체가 지식의 구성에 긍정적으로 참여한다고 주장했다.

형이상학 적 신 관절

앞서 언급 한 혁신적인 책인 Kant und die Epigonen이 등장한 지 10 년 후, 저자 인 오토 리브 만 (Otto Liebmann)은 자신의 저서 Zu Analysis der Wirklichkeit (1876;“실제 분석에 대하여”)에서 새로운 형이상학 적 접근법을 소개했습니다. 마르부르크의 칸티 니즘. 낭만 주의자 요하네스 볼 켈트 (Johannes Volkelt)는 비판적 형이상학의 주제를 취해 주관적 의식의 확실성을 넘어서, 피하 적 영역에서 새로운 종류의 확실성이 존재한다는 주장에서 절대자에 대한 지속적인 열망을 표현했다. 따라서 과학이 형이상학을 전제로 할 때 과학이 압도되는 것처럼 주관성은 필연적으로 초월됩니다. 영향력있는 영적 도덕 학자 인 프리드리히 폴센 (Friedrich Paulsen)은 칸트가 자신에게 부과 한 인식 론적 제한에도 불구하고, 순수한 이유의 비판에서도 형이상학 자로 행동했다는 주장을 다음과 같이 주장했다. 세기.

신경 학적 신관 론

하이델베르크 대학교 (University of Heidelberg)에서 공리 해석의 두 주요 대표자들이 가르치는 것처럼,이 지점은 독일 남서부 또는 바덴 학교로도 알려져 있습니다. 그것의 창시자는 빌헬름 윈델 밴드 (Wilhelm Windelband)였으며 철학의 역사에 대한 그의“문제”접근 방식으로 여겨졌다. 이 직책을 체계화 한 학자는 쿠노 피셔의 전통에서 온 그의 후계자 인 하인리히 리 커트였습니다. 논리가 사고에 미치는 제약과 윤리적 행동에 대한 감각이 작용하는 제약 사이의 유사점을 도출하면서,이 사상가들은 인간의 행동이 절대적인 가치 (좋은)에 응답해야하지만 인간의 사고는 규제 적 가치에 대답해야한다고 주장했다 준수해야 할 의무를 부과합니다. 그들은 순수한 이유에 대한 비판은이 규칙을 구체화한다.이 규칙은 실체가 아니라 행동해야 할 명령 적이거나 절대적인 책임이다. Rickert는 단지 물리에만 적합했기 때문에 중요한 노력이 너무 좁다 고 생각했습니다. 실제로 그는 정신의 모든 과학의 기초가되어야한다고 주장했다. 이 학교의 특징은 독일의 이상주의 (Fichte와 Hegel에서와 같이)를 다소 개인적인 칸티 니즘으로 통합하는 것이었다. 결과적으로, 지적 생명체는 자연 주의적 인과성으로 설명 할 수없고 역사적 이해 (Verstehen)를 통해서만 지적 생명체를 설명 할 수 있다고 주장한 빌헬름 딜티 (Wilhelm Dilthey)의“영적 과학의 철학”과 같은 반 칸타 인 사상의 여러 영역을 합병하는 데 성공했다 (Verstehen); 사회 철학자 게오르크 심멜 (Georg Simmel)의“생명 철학”. 실험 심리학자 휴고 뮌스터 베르크 (Hugo Münsterberg)의 "가치 철학"은 최초의 가치 체계 중 하나의 저자입니다. 문화와 종교의 철학자 인 리차드 크로 너 (Richard Kroner)의“반-헤겔 리즘”; 그리고 예나에있는 리브 만의 후계자 브루노 바우 치 (Bruno Bauch)의 일반 작품. 이 철학자들은 모두 공리적 신관 론과 관련이 있었다.