십자군 기독교

제 1 왕국의 제도

십자군에 의해 설립 된 4 대 (1144 년에 에데사를 ​​잃은 후 3 개)는 느슨하게 연결되어 있었으며, 안티오크와 트리폴리에 대한 예루살렘의 한정된 왕의 왕은 세기 중반 이후 대부분 명목이되었다. 각 국가는 지배적 인 기독교 소수 민족에 의해 일련의 군주로 구성되었다. 예루살렘 왕국의 제도는 아랍 역사와 기독교 연대기의 역사가 더 두드러 지지만 특히 문서가 더 잘 보존되어 있기 때문에 잘 알려져 있습니다. 13 세기에 유명한 법집 편집이 예루살렘에서 아 예스 드 예루살렘 (Assises de Jérusalem)을 준비했다. 이 컬렉션은 후기의 상황을 반영하지만 특정 부분과 많은 개별 제정은 12 세기 (제 1 왕국)로 거슬러 올라갑니다.

12 세기 전반에 영국은 군 복무로 인한 군주와 재정 정리에 따른 전형적인 유럽 군주국의 모습을 보여 주었다. 그러나 다양한 인종 기원의 대규모 피험자 집단뿐만 아니라 지배적 소수 민족과 관련하여 중요한 차이가 있었다. 초기에 광범위한 영역을 가진 대가족은 나타나지 않았으며 유럽과 마찬가지로 전형적인 귀족은 시골 성이나 저택에 살지 않았습니다. 성들이 존재했지만, 기사들에 의해, 그리고 세기가 갈수록 종교적-군사적 명령에 의해 수비되었다. 왕국의 대부분의 남작들은 요새화 된 도시에서 살았습니다. 또한 왕들은 상당한 영토를 소유하고 광범위한 사법권을 보유하여 군주제는 예루살렘 초기에 비교적 강력한 제도가되었습니다.

세기 중반에이 상황이 바뀌었다. 서부로부터의 이민 증가의 결과로, 남작 계급이 커졌고, 큰 영역을 가진 상대적으로 작은 집단의 사람들이 등장했습니다. 그들은 개인으로서 왕실의 간섭을 덜 맡게되었고, 계급과 남작 법원 (오트 쿠르 또는 고등 법원)에서 왕권에 대한 엄청난 도전을 제시 할 수있었습니다. 효과적인 권력을 행사 한 예루살렘 왕의 마지막 왕은 12 세기에 아 말릭 1 세였습니다. 제 1 왕국의 마지막 몇 년 동안, 남작들 사이에 남작의 영향이 점점 더 분명 해졌고 그 결과 더 심각해졌습니다.

군사 명령

서방에서는 같은 형태로 존재하지 않았던 왕의 관할권에 대한 또 다른 심각한 장애물은 두 종교-군사적 명령의 광범위한 권위였다. 세인트 존 병원 기사단 (또는 Hospitallers)은 11 세기에 아말피 상인들에 의해 순례자를위한 병원 치료를 제공하기 위해 설립되었습니다. 이 명령은 원래의 목적을 결코 포기하지 않았으며, 실제로 훌륭한 문서 모음에서 알 수 있듯이 주문의 자선 활동이 확대되었습니다. 그러나 12 세기 동안, 왕국의 군사적 필요에 부응하여, 병상들도 기사단, 그리스도의 가난한 기사단, 솔로몬 신전 에서처럼 기사단이되었습니다. 솔로몬의 전 사원. 기사단은 예루살렘으로가는 길에 순례자들을 보호하기위한 수도원-군사 조직으로 시작되었으며 클레어 보의 세인트 버나드 (St. Bernard)가 구성한 통치는 공식적으로 트루 아 협의회 (1128)에 의해 제재되었습니다. 기사단과 병사들은 수도원 서약을 취했지만 그들의 주요 기능은 군인이었습니다.

명령은 빠르게 성장하여 왕국과 북부의 전략적 지점에서 성을 획득했습니다. 그들은이 성들에 영구적 인 수비대를 유지하고 남작과 왕의 부적당 한 부대를 보충했다. 또한 유럽에도 곧 설립 되었기 때문에 국제기구가되었습니다. 사실상 독립, 제재 및 교황청에 의해 지속적으로 지원되며, 지역 교회 관할권에서 면제 된 그들은 성직자들의 질투를 불러 일으키고 왕권에 대한 심각한 도전을 구성했다.

십자군은 정복 된 땅에 라틴어 교회 조직과 계층 구조를 도입했습니다. 안티오크의 그리스 총 대주교는 제거되었고 1170 년 이전의 짧은 기간을 제외하고 모든 현직 재임자는 라틴어였다. 제국의 압력으로 그리스가 설치되었다. 예루살렘의 동방 정교회 총 대주교는 정복을 떠나고 곧 사망했다. 그의 후계자들은 모두 라틴어였습니다.

라틴어 관할권 아래에는 라틴어 전체와 정교회 인 안티오크와 그리스인, 예루살렘의 시리아 인 (멜키 테스)에 남아있는 원주민들이있었습니다. 관할권은 더 많은 수의 비 칼레도니아 인 (시리아 인과 아르메니아 인)과 동부 아시리아 교회의 일부 회원 (소위 네 스토리 아인) 외에 5 세기 에큐메니칼의 결정에서 벗어난 교리의 모든 지지자들 협의회. 레바논 지역의 많은 마로 나이트 사람들은 12 세기 후반에 라틴어 복종을 받아 들였습니다. 초기 혼동 후 기본 계층은 기능을 재개 할 수있었습니다.

서구에서와 마찬가지로 교회에는 자체 법원이 있었고 큰 재산이있었습니다. 그러나 각 교회의 영역에는 군인을 공급해야했으며 상당한 자선 재단이있었습니다. 라틴어 국가의 계층은 서구 교회에서 없어서는 안될 부분이었습니다. 교황 의원들은 정기적으로 동방을 방문했으며 십자군 주교의 주교들은 1179 년에 세 번째 라테 란 평의회에 참석했다. 서방 수도원 명령도 십자군 국가에 나타났다.

왕국에 정착 한 귀족들과 그 가족들 외에도, 실질적으로 더 많은 사람들이 부르주아로 분류되었습니다. 소수의 사람들이 제 1 차 십자군에 도착했다. 그러나 대부분은 나중에 유럽에서 온 이민자들로 거의 모든 국적을 대표하지만 주로 프랑스 남부 시골 출신이었습니다. 동부에서 그들은 농민이되었지만, 소수의 재산을 소유 한 사람들은 많지 않았지만, 좀 더 겸손한 도시에 거주하는 농민은 거의 없었다. 아마도 이민자, 아마도 가난한 순례자들이 합당하게 정착 한 지위를 얻지 못하고 1187 년 샐러드 린이 제공하는 상대적으로 작은 몸값을 감당할 수 없었던 것으로 보입니다.

제 1 왕국의 도시 사람들은 유럽의 다른 사람들처럼 정치 자율성을 열망하지 않았습니다. 12 세기에는 공동 운동이 없었습니다. 그러므로 부르주아 인은 왕이나 사절의 지배를 받았다. 일부는 하사관 즉 군부대 또는 병사로 군 복무를했다. 부르주아는 30 개가 넘는 부르주아 법원에서 계급으로 인정 받았다. 부르주아 앗 부르 부르주아 (Bourgeois 법원)에서 정한 절차에 따라, 부르주아의 다른 부분과는 달리 예루살렘은 프랑스 남부의 로마법 전통을 반영합니다.

이탈리아 인들은 유럽과의 정기적 인 접촉에 필수적인 해군 원조와 해상 운송을 제공했기 때문에 항구에서 특별한 특권을 얻었습니다. 이러한 특권에는 일반적으로 거의 독립된 영토로 유지되는 분기가 포함됩니다. 그 상태는 왕국과“어머니”도시 (베니스, 제노아, 피사 등) 간의 조약에 의해 보장되었습니다.

그러나 십자군 국가의 유럽 정착민은 소수의 소수에 불과했습니다. 초기 십자군이 무자비한 경우, 캠페인 기간 동안 가끔 발생하는 폭발을 제외하고 그들의 후임자들은 지역 인구의 다양한 분야를 다루는 데 상당히 관대하고 유연했습니다. 도망 치지 않은 무슬림 마을 거주자들은 체포되어 정신적 인 임무를 수행했다. 일부는 이탈리아 노예 마트에 나타 났지만, 왕과 교회 의식은 적어도 노예 소유자의 행동을 제한했습니다. 침례는 즉각적인 자유를 가져 왔습니다.

소수의 무슬림들은 노예였다. 남아있는 대부분의 사람들은 수 세기 동안 농촌 인구의 상당 부분을 차지하고 유럽 종업원과 다르지 않고 일반적으로 이전 소유주가 부과 한 것과 동일한 재정적 부과에 따라 보유를 유지하도록 허용 된 농민이었습니다. 무슬림이 아닌 모든 사람들에게 옛날부터 변화하는 계절에 따라 무리를 옮긴 무슬림 유목민, 베두윈은 왕에 의해 전통적인 목회 권을 부여 받았다.

정복 기간 동안 대부분의 사원이 적합했지만 일부는 복원되었으며 이슬람 종교 준수를 제한하려는 시도는 없었습니다. 때때로 이슬람교 숭배자들은 이전에 모스크였던 교회에서 미흐 라브 (기도 틈새)를 유지했습니다. 아랍 방문객들이 언급 한 프랭크의 관용은 종종 서방에서 온 새로운 사람들을 놀라게하고 혼란스럽게했다.

법적 관행

부르주아 법원의 Assizes에 따라 원주민 기독교인들이 통치되었습니다. 각 국가 그룹은 자체 기관을 유지했습니다. 예를 들어 시리아 인들은 프랑스 정권에서 중요한 족장 인 라이스 (raʾ)가 감독하는 법원을 유지했다. 경 장군 기병대로 구성된 왕국 군의 중요한 요소 인 Turcopoles 군단은 이슬람에서 개종 한 사람들을 포함하여 주로 원주민 기독교인들로 구성되었다. 법의 성격의 원칙은 모든 사람에게 적용되었다. 유대인은 율법, 오경 사마리아인, 코란 이슬람교도, 복음 기독교인을 맹세했다.

11 세기에 쇠퇴 한 팔레스타인 공동체는 제 1 차 십자군에 의해 크게 줄었다. 그러나 라틴 왕국이 일상적인 정부에 정착함에 따라 상황이 개선되었습니다. 실제로,보다 안정적인 정권이 후대에 이르지 못한 유대인 이민을 가능하게했다고 믿을만한 이유가있다. 이전과 마찬가지로 중동의 이웃 나라가 아닌 유럽에서 온 것으로 보인다.

따라서 1170 년대에 십자군의 Outremer 국가는 라틴 정착지가 불려지면서 잘 확립 된 정부를 발전시켰다. 지역적 차이에 대한 수당이 허용되면서 (예를 들어, 노만 왕조의 초기 안티오크는 다소 중앙 집중화되어 있음), 북부 국가의 제도는 예루살렘의 제도와 유사했다. 프랭크의 통치 계층은 더 이상 외국 정복자로 구성되지 않았지만 새로운 환경에 적응하는 법을 배우고 행정에 관심이있는 지역 주민들로 구성되었습니다. 시돈의 레지날드 (Reinald of Sidon)와 윌리엄의 티레 (William of Tyre)와 같은 몇몇 대주교와 장관은 아랍어에 유창했습니다. 많은 사람들이 현지 주민들을 다룰 수있는 충분한 언어를 알고있었습니다. Franks는 원주민 복장, 원주민 음식 섭취, 원주민 의사 고용, 시리아, 아르메니아 인, 또는 회교도 회교도 여성과 결혼했습니다.

그러나 Outremer의 Franks는 때때로 사치와 안락에 대한 사랑을 얻었지만 위험에 직면 할 의지 나 능력을 잃지 않았습니다. 그들도“고생하지 않았다”. 기본적으로 그들은 프랑스 선조들의 전통을 고수 한 라틴 기독교인이었습니다. Assizes는 프랑스어로 작성되었으며 다른 문서는 라틴어로 작성되었습니다. 동방에서 태어나 유럽에서 교육을받은 Tyre의 윌리엄은 12 세기 라틴 스타일의 일부인 transmarinis gestarum (바다의 역사)를 통해 유명한 Historia rerum을 썼습니다.

예술가와 건축가는 비잔틴과 아랍 장인의 영향을 받았지만 동양의 주제는 일반적으로 출입구 조각과 같은 세부 사항으로 제한되었습니다. 예를 들어, 12 세기 멜리 센데 여왕의 시편은 비잔틴 특유의 특징을 보여 주었으며, 예술가는 콘스탄티노플에서 살았을 지 모르지만 그 사본은 당시 프랑스 예술의 전통에 있습니다. 성은 비잔틴 모델을 따르고 서구 사상도 통합되었지만 종종 오래된 기초 위에 지어졌습니다. 예를 들어, 성묘 교회는 로마네스크 양식의 고향 양식으로 기존 건축물에 새 교회를 건축하거나 추가했습니다.

대체로, 제 1 왕국의 프랭크는 독특한 문화를 발전시키고 정체성을 얻었습니다. 후에 남작이 무질서 해져 군주제가 약화 될 때까지 라틴 왕국은 놀라운 활력과 독창성을 보여주었습니다. 중세 시대의 가장 정교한 정부 성과 중 하나였습니다.